Як з`явився восьмигодинний режим сну і чому наші предки спали по два рази за ніч

У ті часи люди спали двічі за ніч, вставали на пару годин серед ночі, а потім відправлялися назад в ліжко до світанку.

Як пишуть на Slumberwise.com:

Існування дворазового сну за ніч вперше виявив Роджер Екерч (Roger Ekirch), професор історії з Віргінського університету.

Його дослідження виявили, що ми не завжди практикували безперервний восьмигодинний сон. Для людей звичніше було спання в два коротких періоду за більш тривалий діапазон ночі, який охоплював близько 12 годин. Він ділився на проміжки: спочатку три-чотири години сну, потім два-три години неспання і знову сон до ранку.

Згадки про такий розпорядок зустрічаються в літературі, судових документах і особистих записах. Дивно навіть не те, що люди спали в дві зміни, а неймовірна поширеність такого виду нічного відпочинку. Це був стандартний, загальноприйнятий спосіб спати.

«Кількість і характер згадок свідчать про те, що це був загальновідомий факт», - каже Екерч.

Наприклад, англійський лікар писав, що ідеальний час для навчання і роздумів це період між «першим сном» і «другим сном». Чосер Джеффрі в «Кентерберійських оповіданнях» писав про героїню, яка йшла спати після «першого сну». І, пояснюючи причину багатодітності в середовищі робітничого класу, лікар 1500-х років відзначає, що люди зазвичай займалися сексом після першого сну.

Книга Роджера Екерча «Під кінець дня. Історія ночі »рясніє подібними прикладами.

Але що робили люди в ці вільні нічні години? За великим рахунком все, про що ви могли подумати.

Більшість залишалися в своїх спальнях і ліжках, іноді читали, нерідко молилися. Релігійні допомоги навіть включали особливі молитви, рекомендовані до читання між двома періодами сну.

Інші курили, розмовляли з людиною, який ділив з ними ліжко, або займалися сексом. Деякі проявляли велику активність, відвідували сусідів.

Як відомо, така практика в підсумку ізжілась. Екерч пов`язує зміни з появою електричного освітлення в приміщеннях і на вулицях, а також з популярністю кав`ярень. Письменник Крейг Кослофскій пропонує подальші роздуми на цю тему в своїй книзі «Вечірня імперія» (Evening`s Empire). З поширенням вуличного освітлення ніч перестала бути надбанням злочинців і підкласів суспільства. Цей період став часом для роботи або спілкування. Бімодальний зразок сну в результаті почали сприймати як недоцільне витрату кількох годин часу.

Наука підтримує записи в історичних книгах. Дослідники провели чотиритижневий експеримент, в якому взяли участь 15 чоловіків, які живуть в умовах з обмеженим світловим днем. З ними почало відбуватися щось дивне. Нагнавши недосипання, - звичайна справа для більшості з нас - учасники стали прокидатися в середині ночі:

У них настало по два спання.

Протягом дванадцяти годин учасники зазвичай спочатку спали близько чотирьох-п`яти годин, потім прокидалися і не спали протягом декількох годин, потім знову спали до ранку. В цілому вони спали не більше восьми годин.

Період серед ночі між сегментами сну характеризувався надзвичайним спокоєм, схожим на медитативний стан. Це не нагадувало ворочаніе в ліжку, яке багато хто з нас відчували на собі. Учасники експерименту не напружувалися і не турбувалися через пробудження, вони в цей час розслаблялися.

Рассел Фостер (Russell Foster), професор циркадний нейробіології в Оксфорді, зазначає, що навіть при стандартних моделях сну пробудження серед ночі - ще не привід для занепокоєння. «Багато людей прокидаються вночі і панікують. Я пояснюю їм, що так у них відбувається повернення до бімодального режиму сну », - каже професор.

Хоча в статті відзначають, що немає ніяких переваг в тому, щоб спати два рази за ніч, мені складно уявити, що така модель сну не матиме серйозних наслідків для нашого повсякденного свідомості. Скільки користі ми могли б отримати з кількох годин «надзвичайного спокою, схожого на медитацію»? Справді. Я не застосовував «бімодальний» сон, але думаю, що багато хто з нас, включаючи мене, стикалися з ним. При шалено завантаженому графіку ми навіть не розглядаємо можливості і переваги від іншого стану свідомості крім як восьмигодинного сну, необхідність в якому викликана втомою.

Звичайно, ми не можемо повернутися до способу життя «до електрифікації» з раннім відходом до сну і раннім підйомом. Але, може бути, ми могли б застосувати ці знання, щоб поліпшити якість життя і відкрити для себе альтернативні режими розуму і часу.

Це повертає мене до книги, яку я зачитувати останнім часом.

Якщо вам цікаво почитати більше про сучасний світ і його вплив на наш розум, візьміть на озброєння книгу Дугласа Рашкоффа (Douglas Rushkoff) «Шок теперішнього: коли все відбувається прямо зараз» (Present Shock: When Everything Happens Now).

«Справа в тому, що час не нейтрально. Години і хвилини не універсальні, а визначені. Деякі речі нам легше даються з ранку, а інші - по вечорах. Більш того, час доби змінюється, виходячи з поточного моменту в двадцатівосьмідневного місячному циклі. Протягом одного тижня ми більш продуктивні рано вранці, а на наступному тижні - днем.

Технології дають нам можливість ігнорувати всі ці закутки й щілини часу. Ми можемо зробити переліт через десять часових поясів. Прийняти снодійне, щоб заснути, коли досягнемо місця призначення в подорож, пізніше випити препарат від синдрому дефіциту уваги, щоб прокинутися на наступний ранок ...

Наші технології можуть розвиватися з тією швидкістю, з якою ми їх придумуємо. Але наші тіла еволюціонували протягом тисячоліть, взаємодіючи з силами і явищами, які ми ледь усвідомлюємо. Ми не просто повинні враховувати ритми організму ... тіло спирається на сотні, можливо тисячі, різних годин, прислухаючись, зв`язуючись і синхронізуючись з багатьма речами. Людські істоти не здатні до такого стрімкого розвитку. Наші тіла змінюються по зовсім іншій часовій шкалі ».

Але Рашкофф не закликає до того, щоб відкинути свої айфони і відмовитися від цифрового способу життя. Він за те, щоб з`ясувати шляхи сприяння технологій для активації нашої біології:

Відео: MILLER

«Так, ми знаходимося в хронобіологіческіе кризі з депресіями, суїцидами, онкологічними захворюваннями, низькою продуктивністю праці та соціальним дискомфортом в результаті того, що злісно порушуємо ритми, що підтримують нас живими і синхронізованими з природою і один з одним. Але той факт, що ми вчимося, дає нам можливість перетворити криза в сприятливу можливість. Замість того, щоб намагатися перевчити організм і привести його у відповідність з штучними ритмами наших цифрових технологій, ми можемо застосувати технології і поєднати свій спосіб життя з власної фізіологією ».

Не впевнений, що буду дотримуватися бімодальною моделі сну, але я виразно бачу переваги від нового розуміння часу і спроби жити відповідно до нього. Час як якість. Тривалість. Аромат. Один з моїх улюблених філософів 20-го століття, Жан Гебсер (Jean Gebser), в 1949 році написав, що в основі кризи західної цивілізації лежить час. У своєму прагненні відповідати тенденціям ми залучаємося у все, що відбувається одночасно. Можливо, це неправильний підхід. Неправильне ставлення до часу. Може бути, нам потрібно зробити крок назад і прісутствовать- не наражатися на «потрясіння» в цифрову епоху, що критикує Рашкофф, але бути присутнім.

Наш сучасний криза з перебуванням «в сьогоденні» нічим не відрізняється від дзенского коана про випивання океану одним ковтком. Ви не можете це зробити, якщо роздрібнюють час на маленькі шматочки: крихітні цокання на годиннику, на електронну пошту, повідомлення від Facebook і на повідомлення, попискувала на рідкокристалічному екрані. Всього занадто багато. Але проблема нашої інформаційної перевантаження може насправді і не в цифровій епосі, а в режимі вимірювального свідомості, який ми включаємо. Як думаєте? І що нам допоможе впоратися з «потоком», як це називає Джеймс Глейком (James Gleick)?

джерело